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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。