古之欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其(qi)身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正,心(xin)正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治而后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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