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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。