所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者(zhe),上老老(lao)而民兴孝,上长长而(er)民(min)兴(xing)悌(ti),上恤孤而民不(bu)倍,是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于上,毋(wu)以使(shi)下;所恶(e)于下,毋以事上;所(suo)恶于前,毋(wu)以先后;所恶于(yu)后,毋(wu)以(yi)从前;所恶于右,毋以(yi)交于(yu)左;所(suo)恶于(yu)左,毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民之(zhi)父母(mu)。"民(min)之所好好之,民之所(suo)恶恶之,此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗(shi)》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎(shen),辟(pi)则为无下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众则(ze)得国,失众则失(shi)国。
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