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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大(da)也。