《欧美同人免费网站》

【欧美同人免费网站】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。