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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大(da)也。