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"王天下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。