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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。