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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。