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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。