"王天下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知天也;百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道,行而世(shi)为(wei)天下法(fa),言而世为天下则。远(yuan)之则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在(zai)此无(wu)射(she),庶几(ji)夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子(zi)未(wei)有不(bu)如(ru)此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时(shi)之(zhi)错行,如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流,大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。
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