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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。