所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者,其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人(ren)者,无之,故君子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者,所以(yi)事(shi)君也;悌者,所(suo)以事(shi)长也(ye);慈者,所以使众也。《康诰(gao)》曰:"如保赤子。"心(xin)诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren),一(yi)国兴仁;一家(jia)让,一(yi)国(guo)兴让;一(yi)人贪戾(li),一国作乱。其机如此,此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事,一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁,而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人,无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕,而能喻(yu)诸人(ren)者,未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云:"桃(tao)之夭(yao)夭,其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui),宜其家人。"宜其家人,而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟,而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云:"其仪不(bu)忒,正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法,而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。
Copyright © 2008-2018