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所谓平天(tian)下在治(zhi)其国者，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上(shang)长长而民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有(you)褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶(e)于(yu)下，毋(wu)以事上；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于后，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶(e)于右，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民之父母(mu)。"民之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以不(bu)慎(shen)，辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道(dao)得众则得国(guo)，失众(zhong)则失国。