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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。