《日日操夜夜狠》

【日日操夜夜狠】

是故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。