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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。