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"王天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也。