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古之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。