《天天夜夜乳.》

【天天夜夜乳.】

仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。