《亚洲久久不卡》

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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。