《51久久久久亚洲夜色》

【51久久久久亚洲夜色】

夫祭有十(shi)伦(lun)焉(yan)：见事鬼(gui)神之道(dao)焉(yan)，见君(jun1)臣(chen)之义焉，见(jian)父子之伦(lun)焉，见贵(gui)贱之 等焉(yan)，见亲疏之(zhi)杀(sha)焉，见爵赏之(zhi)施焉，见夫妇(fu)之(zhi)别(bie)焉，见(jian)政事之(zhi)均焉，见长(zhang)幼之 序(xu)焉(yan)，见上下之际焉。此之谓十伦(lun)。铺筵设同几，为依神也(ye)。诏祝于室(shi)，而出于 衤方，此(ci)交(jiao)神(shen)明之道(dao)也(ye)。君迎牲而不迎(ying)尸，别嫌也。尸(shi)在(zai)庙门外则疑于臣，在庙 中则(ze)全于(yu)君；君(jun1)在庙门(men)外则疑于君，入庙门则(ze)全于臣，全于(yu)子(zi)。是(shi)故，不出者， 明君臣之义(yi)也。夫祭之道，孙为(wei)王父尸。所使(shi)为(wei)尸者，于祭者(zhe)子(zi)行也。父北面(mian)而(er) 事之，所以明子事(shi)父之(zhi)道也。此父(fu)子之伦也。尸饮(yin)五，君(jun1)洗(xi)玉爵献(xian)卿；尸饮七， 以瑶爵献大夫；尸(shi)饮九，以散(san)爵献士及群(qun)有司。皆以齿，明(ming)尊卑之等也。夫祭(ji)有 昭(zhao)穆，昭穆者，所(suo)以(yi)别父子远(yuan)近长幼亲疏之序而无乱也。是故，有事于大庙(miao)，则(ze) 群昭群穆咸(xian)在而不失其伦。此之谓亲疏之杀(sha)也(ye)。古(gu)者，明君爵有德(de)而(er)禄有功，必 赐爵(jue)禄于(yu)大庙，示不敢专也。故祭之(zhi)日(ri)，一献，君降(jiang)立阼阶(jie)之南，南乡(xiang)，所命北(bei) 面(mian)，史由君(jun1)右执(zhi)策(ce)命之。再拜稽首，受书以归，而舍(she)奠于其(qi)庙。此爵赏之施也。 君卷冕立于(yu)阼，夫人副礻韦(wei)立于东房(fang)。夫人荐豆执校，执醴(li)授(shou)之(zhi)执(zhi)镫。尸酢夫人 执柄，夫(fu)人授尸(shi)执(zhi)足。夫妇(fu)相(xiang)授(shou)受，不相(xiang)袭(xi)处，酢必易爵。明(ming)夫(fu)妇之别也。凡为 俎(zu)者，以骨(gu)为主(zhu)。骨有贵贱，殷人贵髀，周人贵肩，凡前(qian)贵于后。俎者，所以明 祭(ji)之必有惠也。是故(gu)，贵者取贵骨(gu)，贱者取贱骨；贵者不重，贱者不虚，示(shi)均也(ye)。 惠均则(ze)政(zheng)行，政(zheng)行则事成，事成则功立。功(gong)之(zhi)所以(yi)立者，不可不(bu)知也。俎者(zhe)，所(suo) 以明惠之(zhi)必均也(ye)。善(shan)为(wei)政者如此。故曰(yue)见政事之均焉(yan)。凡赐爵，昭(zhao)为一，穆为一。 昭与昭齿，穆与穆(mu)齿，凡(fan)群有司皆以齿。此之谓长(zhang)幼有(you)序。夫(fu)祭有畀赴 翟阍者，惠下之(zhi)道也(ye)。唯有德之君为能(neng)行此，明足(zu)以见(jian)之，仁足以与之。畀(bi)之为(wei) 言(yan)与(yu)也，能以其余畀其下者也。刚撸甲吏(li)之贱(jian)也；胞者(zhe)，肉吏(li)之贱者(zhe)也； 翟(zhai)者，乐吏之贱者(zhe)也；阍者，守门(men)之贱者(zhe)也。古者不使刑人守门(men)，此此(ci)四(si)守者， 吏之(zhi)至贱(jian)者也。尸又至(zhi)尊，以(yi)至尊既祭之(zhi)末，而(er)不忘(wang)至(zhi)贱(jian)，而以其(qi)余畀之。是故， 明(ming)君在上，则竟(jing)内之民无(wu)冻馁者矣，此之谓上下之(zhi)际(ji)。