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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也。