古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正(zheng),心(xin)正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐而后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。
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