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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。