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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。