《97天天干干夜夜》

【97天天干干夜夜】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。