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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。