《在线AA》

【在线AA】

所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。