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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。