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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。