《天天月天天爽》

【天天月天天爽】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。