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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。