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古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。