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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。