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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。