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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。