"王天下有(you)三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行而世(shi)为天(tian)下法,言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远之则(ze)有望(wang),近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时,下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月之代明。万物并(bing)育而不(bu)相害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。
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