所谓平天下(xia)在治其国者(zhe),上老老而民兴(xing)孝,上长长(zhang)而民兴悌(ti),上(shang)恤孤而民不倍,是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang),毋(wu)以(yi)使下;所恶于下,毋以(yi)事上;所恶(e)于前,毋(wu)以先后;所恶于后,毋(wu)以从前;所(suo)恶于右,毋以交于左;所恶于(yu)左,毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子(zi),民(min)之父母(mu)。"民(min)之(zhi)所好好之,民之所(suo)恶恶(e)之,此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山(shan),维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎,辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧(sang)师,克(ke)配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国,失众则失(shi)国。
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