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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终(zhong)不可召猓""如(ru)切(qie)如(ru)磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂(xun)也(ye)。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐(fei)君子，终不可召"者(zhe)，道盛(sheng)德至(zhi)善，民之不能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于戏前(qian)王不(bu)忘！"君子贤其贤而亲(qin)其(qi)亲，小人(ren)乐其乐而(er)利其利，此(ci)以没世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰(yue)："克明(ming)峻德。"皆自明也(ye)。汤(tang)之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日新(xin)，日日(ri)新，又日新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟(wei)新。"是(shi)故君子无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可以(yi)人(ren)而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为人君，止(zhi)于仁；为人臣(chen)，止于敬(jing)；为人子(zi)，止于孝；为人父，止(zhi)于慈；与国人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹(you)人(ren)也。必也使无讼乎(hu)！"无情者(zhe)不(bu)得(de)尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知本。