《色七七桃花综合亚洲》

【色七七桃花综合亚洲】

所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。