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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。