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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。