《电影日日操夜夜操天天操》

【电影日日操夜夜操天天操】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。