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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。