《日韩 六月天 网》

【日韩 六月天 网】

所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。