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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大(da)也(ye)。