既内自尽,又外求助,昏(hun)礼(li)是也。故国(guo)君取夫人之辞曰:"请君之玉女(nv),与 寡人共有敝邑,事宗庙社稷"。此求助(zhu)之(zhi)本也。夫祭也(ye)者,必(bi)夫妇亲(qin)之,所以备 外(wai)内之(zhi)官也(ye)。官备(bei)则具备。水(shui)草之菹,陆产之醢,小(xiao)物备矣;三牲之(zhi)俎(zu),八簋(gui)之 实,美物(wu)备矣;昆虫之异(yi),草木之(zhi)实,阴(yin)阳之物备矣。凡(fan)天之所生(sheng),地之(zhi)所长, 苟可荐者(zhe),莫不咸在,示尽(jin)物也。外则尽物,内则(ze)尽志,此祭(ji)之(zhi)心也(ye)。是(shi)故,天 子亲耕于南郊,以共齐(qi)盛;王后(hou)蚕于北(bei)郊;以共(gong)纯服。诸侯耕于(yu)东(dong)郊(jiao),亦(yi)以(yi)共齐 盛(sheng);夫人蚕于北郊,以共(gong)冕(mian)服。天子诸(zhu)侯非莫(mo)耕也,王后(hou)夫人非莫蚕(can)也(ye),身(shen)致其(qi) 诚信(xin)。诚信之谓(wei)尽,尽之谓(wei)敬,敬尽然后可(ke)以(yi)事神明(ming),此祭之道也(ye)。
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