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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。